邪教欺世盗名、妖言华体会体育惑众、祸国殃民、害人害己；邪教犹如幽灵一般，可谓无孔不入，无处不在，有时甚至就在你的身边，就在自己的眼皮底下。

　　对于以上这些大家类似于“狼来了”的话语，在过去相当长一个时期，确有许多人无动于衷，不以为然。比如，不少人都以为邪教只是而已，至于其它类邪教组织还有哪些，既不甚了解，也漠不关心。但是，当越来越多的涉邪教突发性案（事）件进入国人视野，特别是山东招远发生的“5·28全能神杀人案”（简称“招远血案”），一如十多年前制造的广场事件，邪教分子如此疯狂极端、凶残暴戾，它促使人们面对血淋淋的事实，再不能置若罔闻、无动于衷，必须对邪教保持应有的警觉。

　　然而，几乎所有邪教都带有一定的隐蔽性和神秘色彩，并且很会掩饰和伪装自己，它们不可能人人脸上贴有邪教标签，也不太可能一见面、一张口，就说自己是邪教人员。尽管这些年来，有不少专家学者包括政府有关部门，对邪教的诸多种类及其若干表现特征等，进行广泛而深入的社会宣传，但现实生活中的普通群众，怎样识别邪教仍非易事。

　　那么，究竟有没有简单而又快速的识别方法呢？笔者作为一名反邪教志愿者，现结合平时的实践观察和课题调研，总结、归纳出以下“五看”，仅供大家参考。

　　笔者查阅大量资料，得出这样一个结论，即：无论古今中外，大凡邪教教主，可谓无一例外，均为现世活人，这也是邪教与宗教的最大区别。因为宗教属于历史文化传承，往往以、上帝等建立信仰体系，其信奉和崇拜的对象，大多为超自然的抽象的神，而不是常见的有血有肉的人。譬如，如基督教信奉上帝（也说耶稣），教崇拜，佛教奉释迦牟尼为佛祖，道教则敬奉太上老君（老子）。而邪教的信仰对象则不然，完全是常人眼中的“大活人”，如日本的奥姆真理教教主麻原彰晃，韩国的教主文鲜明，还有中国的总教头，以及恶名昭彰的全能神教主赵维山，等等。以至近年来有人提出，如何辨认和识别邪教，主要看其教主是否活着，如果信奉的对象是“活人”，那很可能就是邪教。

　　笔者认为，这固然也有一定道理，但从根本上说，邪教之所以成为邪教，不仅其教主是活生生的人，关键还在于每个教主或教头，主要靠自我吹捧、自我神化起家的。根据揭露的有关资料，创始人自吹是释迦牟尼转世，在早年传播期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”，能够“预知人类过去、未来”，堪称“”；全能神教主赵维山不但自封为“大祭司”，还将情妇杨向彬神化为“女基督”，吹捧成“耶稣再道成肉身”、可以替上帝说话的“神”，而他自己则是背后的实际掌控者。华藏宗门邪教主吴泽衡，吹得更是神乎其神，自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身，还自封法号为“觉皇”，身兼“玄门功法创始人、般若法门总监坛”等职。这些自我吹嘘起来的邪教主，再通过身边人不断地包装和托捧，其邪教成员在受到精神控制后，很自然会把邪教主当成“神”顶礼膜拜，从而建立起各自的“邪教王国”。

　　1999年10月，两最高在《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中，曾对什么是邪教给出了明确的定义，即指：冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑人心、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。事实上，首句开头“冒用”二字之涵义，应当看作是规范的法律用词，在实质上完全可以理解为盗用、套用，因为从我国现存的各类邪教看，它们普通采取偷梁换柱、移花接木、生搬硬套、照搬照抄等手法，来炮制其蛊惑人心的歪理邪说，谓之以招揽信众的教理及教义。换句话说，许多邪教的教理教义都不过是东拼西凑的大杂烩罢了，其来源主要是盗用、套用传统宗教一些名词术语，包括教义中的精髓或片断，根据自己的需要进行再加工，同时还要掺杂大量的迷信、巫术或伪气功、伪科学等内容。

　　比如，的就是冒用、九宫八卦功等名义，又盗用、套用佛教和道教若干名词术语的邪教组织。其中，最典型的是他的《转》一书，他把“”冠以“佛法”，把从佛教或道教中抄袭来的内容，说成是自己撰写的“经文”，书中直接剽窃过来的名词术语俯拾即是，类如佛教中的“”、“法身”、“业力”、“三界”和“不二法门”，道教中的“性命双修”、“周天”、“白日飞升”，等等。另外，全能神和也同样如此，其中，赵维山虽然编写了《东方发出的闪电》、《话在肉身显现》、《生命进入的交通讲道》等全能神教义，但全是以基督教的《圣经》为蓝本，肆意进行剽窃、拼凑和篡改，用以迷惑信众。吴泽衡围绕所著的《论心》、《禅钟》、《华藏法露》、《生命的思索》、《华藏心法》等，其最核心的教理教义《论心》，但经人比对后发现，完全抄袭自一度盛行于明末清初的民间秘密宗教“一贯道”，吴泽衡只是将古文翻译成白话文而已。

　　很显然，这样的“教理”或“教义”，既然靠“套”来、“抄”来的，就难免漏洞百出、错字连篇，有的甚至是顾此失彼，牛头不对马嘴。因此，普通群众一旦发现类似情形，就应当很快意识到，这可能就是邪教。

　　也就是说，如果是靠花言巧语和歪理邪说引诱进来，或者是采用软硬兼施手法、强拉硬拖过来的，这较之于正统宗教发展教徒，十之八九可以判断为邪教。这是因为，许多邪教组织及其邪教成员，均把发展教徒作为首要目的和任务，这也是邪教性质和本质所决定的，特别是该教派在发展初期和极欲扩张阶段。比如，美国的摩门教、耶和华见证人等教派，为谋求教徒人数的成指数增长，使其教众数量不断扩张和膨胀，都自上而下硬性规定传教任务：要求“每人一辈子至少要拉两个人入教”，并且多多益善，“死后才能够上天堂”，过上更加美好的生活。另外，有的邪教还专门就发展教徒教众，制定了丰厚诱人的奖励措施，谁拉的教徒多，谁得到奖赏就多，谁的地位也会随之提高。这无形之中，更激起邪教徒们十分卖力干活，经常性地走出去、请进来，想方设法、绞尽脑汁拉人入教。

　　那么，中国邪教发展信徒也是如此，其方法和手段也多种多样。例如，由陕西农民季三保发起的“门徒会”邪教，就极其擅长用多重利诱拉人入教，凡是遇到比较合适的人选时，必先编造许多子虚乌有的“见证”，比方说，某某某因为虔诚信奉“门徒会”，不但能使自己进入“神界”，做了大官或发了大财，后来还越来越年轻，返老还童，长生不老了。紧接着，就会抓住许多人爱占小便宜的弱点，因人因时而宜，施以小恩小惠，类如，今天送其一只实用的小电筒，明天再给一个钥匙扣上的小挂件，通过不断联络和增进感情，想方设法把对方引诱入邪。

　　毫无疑问，和全能神拉人入教更是过无不及，其中，邪教在初创时期，及其班底里的托，完全像赵本山小品《卖拐》三部曲一样，不仅打着为人治病的幌子，还披着“真、善、忍”的外皮，其各种各样的忽悠手法和花招，对于缺乏常识、不明就里的人，很容易在不知不觉中上当受骗。而全能神在拉人入教过程中，则完全按照其教主赵维山“得人是目的”的指令行事，就是说，只要能够“得人”，可以不择手段，除了采用套近乎、续缘份、交朋友等温和手法外，必要时还可利诱，甚至是强拉硬拖、死缠硬抱，其中以“招远血案”最为典型，全能神组织成员竟然在麦当劳餐厅，逐个索要就餐人员电话号码，在遭到当事女子第二次断然拒绝后，这一伙邪教徒仍然不肯罢休，最终由不抱指望到气急败坏，转而发生这起骇人听闻的惨案。

　　一般来说，正统宗教的经费都是有保障的，可以通过光明正大的劝募获得，比如，佛教的化缘、布施、喜舍等；另外，基督教的经费来源也大致如此，除了信徒做礼拜时感恩奉献外，有时也会得到一些民间自愿捐赠，并且所有神职人员历来甘于清贫，以倡行乐善好施、扶危济困来体现自身价值。而各类邪教组织则不然，无一例外地以聚敛钱财为最终目的，全都是见钱眼开、唯利是图，且个个贪得无厌、骗上骗下，极尽坑蒙拐骗、招摇撞骗之能事。

　　如及其组织，刚开始主要靠兜售有关书籍资料、音像制品，包括发功“治病”和建“功德箱”、办“培训班”等诈捐骗钱，在全国各地大肆攫取“弟子”钱财，短短几年时间，就非法敛财4229万余元，无疑是邪教界的“掠财大亨”。尽管后来慑于中国法律逃往国外，在美国主子面前是如何讨好的，又是怎样骗得主子恩宠和赏赐的，也许只有他自己才最清楚，但是，长时间得到境外资金支持，这已是不争的事实。据可靠消息，截止2014年4月，已经确认家族在美国有11处房产，其中居住在新泽西州的一处豪宅里，加上后花园和私人游泳池等，总占地面积达43560平方英尺，还购有多辆豪华轿车等。

　　的经济来源是这样，国内其他邪教也大同小异，大多以收取入教费、传教费、奉献金、供养款，以及推销各类邪教宣传品、特殊标志等名目，伺机骗取教徒信众钱财。比如，同样逃向美国的全能神教主赵维山，其组织体系不仅要收取2000元不等的入教费，还把传销方式运用到“传福音”中，哪个教徒发展下线越多，在教内的职位也水涨般高，形成了传销型的资金链条。华藏宗门除了收取弟子的拜师费外，教主吴泽衡还利用自己生日和观音成道日、佛诞节大聚会等名义，借机聚敛钱财供自己挥霍和享受。此外，还有安徽的 “”、湖南的“主神教”等邪教主，均通过诈骗、说谎、造谣等手法，诱使信徒不断奉献钱财物，以维护自己奢侈糜烂的生活。其中“主神教”头目刘家国，制造和散布各种谣言、谎言，要求信徒以“奉献”求“消灾”、“将钱存入天国，待灾难降临时取用”等为名，从信徒手中骗得大量现金，包括金银首饰、稻谷、油料等，导致许多人倾家荡产，1999年10月，被湘潭市中级人民法院依法判处死刑、剥夺政治权利终身。

　　邪教的组织体系严密，活动方式诡秘，有些完全是封闭性的，等级森严，禁忌颇多。因为每个教主都怀有不可告人的目的，往往制定许多教规及其各种戒律，或严禁教徒与无关外界接触，或限制信徒之间的某些正常交往。譬如，“门徒会”邪教在组织形式上实行“七七建制”，自上而下设有总会、大会、分会、小会、小分会、教会、聚会点等七个层级，均指定专人负责，并有秘密活动据点，组织内部靠单线联系，全部使用暗号接头，一般成员不敢越雷池一步，普通信众要想见到教主，须经相当一级骨干批准并陪同。“”等邪教聚会均选在晚上，是典型的昼伏夜出、夜聚晓散，但其教主从来行踪不定、神出鬼没，每到一处，都是突然出现，从不预先通知，与教徒见面时，外边还要布岗放哨，与黑社会组织十分相似。因此，光是这些阴森恐怖情形，就足以让教徒信产生畏惧感。

　　必须指出的是，邪教还有许多恐吓、胁迫手段和办法，一旦进入这个“邪门”，想摆脱出来更是难乎其难。这一方面体现在严厉的教规上，如“主神教”规定了《十条诫命》，其中就有这些条款：不可违反神的旨意，神所说的话立即执行，不可延迟；服“权柄”要服到死地，不可辩驳；一旦发现有违规者，轻则罚跪抄写《圣经》，重则关禁闭，或送到外地开荒。另一方面就是靠编造各种咒语和谣言，企图在精神心理上对信徒施加恐吓。比如，最善于用“法身说”吓唬弟子，胡诌什么“你修炼时只要一动念，我的法身就知道”、“我的法身看得清清楚楚你的思想活动”，等等。

　　全能神教更是吓唬和胁迫信徒高手，为了防止信徒脱教、退教，不仅编造各种不信基督而遭殃的“事例”，以及“死后会下地狱，会被下油锅煎熬”等可怕场景来威吓，甚至还在教内设立专门的“护法队”，其队员个个凶残成性，无论是对不服“管教”的信徒，还是对不愿“配合”的无辜百姓，轻则恐吓和辱骂，重则致人伤残，甚至剥夺生命。例如，众所周知的“招远血案”，这伙邪教徒竟然在大庭广众之下，对一名无辜弱女子大打出手，直至残忍地殴打致死。此案经媒体曝光，即引起全国震惊，但当司法机关将这伙暴徒绳之以法，押上了审判台，仍有目击证人不敢出庭作证，担心被全能神组织盯上，自己和家人遭到血腥报复。可见，此案给当地群众带来的心理阴影有多大！

　　总之，以上“五看”是从邪教整体而言，若要简单而又快速识别邪教，事实上也不必非得“五看”， 尤其作为普通群众来说，一旦遇到疑似邪教人和事，有时只要简单一看，就能根据“管窥”而知“全豹”，进而选择对其避而远之，或直接向有关部门报告。

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