傈僳族——弩，象征勤劳勇敢。体质人类学的角度进行考察，傈僳与纳西、彝、哈尼、拉祜等族具有高原民族的特征：体长、高鼻、薄唇、凹眼，与南亚语系的佤族、布朗族及壮侗语族的壮族、傣族均有明显区别。这种区别正好说明彝语支各族具有亲属关系和共同特征。

　　怒江地区的傈僳族直到新中国建立初期还保存着明显的氏族制度和图腾崇拜，在这些氏族中有几个氏族名称及其图腾崇拜形式和大小凉山的彝族氏族名称和图腾制度基本相似，如虎、竹、鱼等氏族。氏族是按血缘亲属关系组成的集团，非本氏族成员是不能采用相同的氏族名称和氏族图腾的，因为氏族成员都公认他们来自于一个共同的祖先。既然傈僳族的虎、竹、鱼等氏族和彝族有相似的传说，这就说明他们在古代有着密切的氏族血统关系。即两汉时期的“叟”、“雟”和“靡、莫之属”以及两晋时期的“东爨”、唐代的“乌蛮”当中，就包括有傈僳族的先民。

　　云南是个多民族的省份，不同少数民族，精神、文化、习俗各不相同，象征也不同。

　　像佤族图腾是牛头，傣族的象征是孔雀，图腾是大象，瑶族的象征是狗，壮族是青蛙，哈尼族是白鹇鸟…

　　它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。但它被族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。

　　有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遗教·神鬼部》中描述的“年”图腾中，其第五位便是人身牦牛头的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。

　　佤族是以牛为图腾崇拜的民族。牛在阿佤人心目中是吉祥、神圣、高贵、庄严的象征。佤族对牛的崇拜，产生出一系列与牛有关的文化现象。透过这些文化现象，我们可以感知佤族对牛崇拜的文化心理。随本期的一起来了解下牛头与佤族的信仰崇拜。

　　在佤族创世史诗《司岗里》和古代神话《达惹嘎木》中，记述了牛是人类始祖的传说。在另一则佤族祖先的传说中，讲述了牛是佤族的救命恩人的故事。故事中讲到：“很久很久以前，有一对佤族青年男女在公明山上放牛，男的叫艾那，女的叫叶布勒。正当他们下到山脚时，突然雷声四起，天降大雨，洪水泛滥。洪水淹没了一切，艾那和叶布勒连忙把牛群赶回山上。

　　好玩，腾冲司莫拉佤族村不收费的哦。司莫拉佤村（无需门票，感受古老民族文化）这里有佤寨司岗里的神奇传说，土墙黑瓦、牛头图腾，置身期间，宛若回到佤族迁徙的年代。

　　佤族每年农历正月初一至初五为佤族春节，农历八月十四至十七日为新米节。初—一般都不到别寨走访亲友，也不能接待客人，不能杀鸡杀猪剽牛，不请客送礼。到了初二以后，就相互请客，请吃糯米粑粑等。

　　历史上佤族信仰原始宗教，是佤族中最广泛、最有特点的信仰。（基督教、佛教是后来传入的。）佤族的村寨一般都有本寨共同祭格的“木依吉”［moth］，即“社”。现在，一些村寨仍保留有自己的“社区”。社的代表物通常是居于寨子上方的社树。有的地方在社树根上放几块石头，称为“香”，即“村寨之宝”，有的则不放。社树旁边，或盖有“社神房”，是人们祭社之处。

　　“社区”是供奉山神和送鬼祭祖的“圣地”，所以禁止砍伐神林，禁忌触动神山。佤族在图腾崇拜中，最崇拜木鼓、老虎以及水牛。佤族认为木鼓能通神，有灵魂，所以须祭祖，并给它建造房子。木鼓是神器，过去除了在较大的宗教活动和军事行动时方击鼓聚众外，平时很少敲它，也忌进鼓房和乱敲木鼓。

　　现在，木鼓的作用在延伸，它不但是祭把神器，也是娱乐器乐。不过，佤族村寨里的木鼓毕竟不是舞台上的木鼓，到了佤族村寨，最好在得到允许后，才能进木鼓房，才能击敲木鼓。

　　在举行重大的宗教活动仪式时要剽水牛。佤族村寨中一般都有剽牛的木桩，即牛尾巴桩。此桩忌触动，不能拴马。有些佤族地区有剽猪活动，屋外的剽猪石头，即“老母猪石”，也忌触动。

　　祖先崇拜在佤族的原始宗教中比较普遍并占有重要地位。佤族的女性始祖是圣母马奴姆（妈农），其男性祖先是阿依俄。佤族的牛崇拜不是一般意义上的动物图腾崇拜，它与佤族的祖先崇拜紧密联系。

　　在佤族的创世神话中，人和动物都是母牛的后代，佤族是在水牛的帮助下找到了生息繁衍的地方，佤族的语言也是向牛学来的。而在佤族的民间故事里，牛是勤劳、憨厚和善良的代表。显然，佤族人不仅视牛为神加以崇拜，而且认为自己的祖先得到了牛的保佑。

　　西双版纳傣族自治州位于云南省最南端，位于北回归线以南。下辖景洪市和勐海、勐腊两县。据2000年第五次全国人口普查统计，除汉族外，西双版纳州辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、回族、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。（按人口多少排列）西双版纳州世居少数民族情况我州世居民族界定为在州辖区内居住时间为100年左右、有比较集中的聚居地的民族。经调查，我州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。(一)傣族西双版纳傣族总人口296930人，其中景洪市128415人，勐海县114593人，勐腊县53922人。主要分布在景洪市的景讷乡、勐旺乡、勐养镇、普文镇、嘎洒镇、勐龙镇、勐罕镇；勐海县的勐往乡、勐宋乡、勐遮镇、勐海镇、勐混镇、打洛镇；勐腊县的勐腊镇、镇、勐仑镇、勐满镇、勐伴镇、勐捧镇等乡镇。另有部分散居在景洪市的景哈乡、勐海县的勐满镇等乡（镇）。西双版纳境内的傣族以傣泐（汉族称水傣）支系为主，兼有傣讷（旱傣）、傣雅（汉族称花腰傣）两个支系。傣族源于古代的百越族群。据傣族书籍记载，公元前8世纪前后，部分境外傣族先民不断迁入西双版纳境内，并与原先居民逐步融合，成为至今傣族的主体部分。（二）哈尼族西双版纳哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海县61232人，勐腊县53343人。主要分布在山区半山区，比较集中地聚居在勐海县格朗和乡、西定乡；景洪市景哈乡、勐龙镇；勐腊县勐润乡、关累镇。散居于部分乡（镇）、农场。哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。西双版纳哈尼族内部分为吉围、吉坐、木达、阿克、补过（角）等支系，以吉围、吉坐人口较多。哈尼族源于中国古代西北羌人。公元7-8世纪时，哈尼先民主要居住在红河中游两岸地区，公元9世纪中叶南迁，经元江、江城等地进入西双版纳至澜沧江东岸，而后渡过澜沧江，逐渐分布于全州山区半山区。（三）彝族西双版纳彝族总人口55772人。其中景洪市24673人，勐海县7175人，勐腊县23924人。主要分布在勐腊县的象明乡、易武乡、勐伴镇以及景洪市普文镇等地。西双版纳彝族自称“腊鲁泼”（泼为彝语，即族或人的意思），他称“香堂”、“本人”、“罗罗”。彝族源于中国古代西北部氐羌游牧部落，是北来羌戎系和南方土著居民长期文化融合和体质混血的融合体。清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。（四）拉祜族西双版纳拉祜族总人口55548人。其中景洪市11780人，勐海县41924人，勐腊县1844人。主要分布在勐海县的勐阿乡、勐往乡、勐满镇，部分散居于勐海县的西定乡、勐宋乡、格朗和乡、布朗山乡、勐混镇，景洪市的勐龙镇及勐腊县的镇。拉祜族自称“拉祜”，他称有“倮黑”、“锅挫”、“缅”、“目舍”等称谓。解放后，统一定名为“拉祜族”。拉祜族源于古代羌人。公元10世纪南迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区拉祜族多从澜沧县迁入。（五）布朗族西双版纳布朗族总人口36453人，其中景洪市5635人，勐海县30605人，勐腊县213人。主要分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇，勐腊县的关累镇、勐捧镇等。西双版纳布朗族自称“布朗”，汉称“浦蛮”，傣称“满”，解放后统一称为布朗族。布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。经过长期的民族迁徙和部落、部族分化融合，原居住在今西双版纳、思茅、临沧境内的一部分濮人，发展成为今天的布朗族。（六）基诺族西双版纳基诺族总人口20199人，其中景洪市19250人，勐海县52人，勐腊县897人。主要分布在景洪市基诺山乡和勐旺乡的补远村委会，部分散居于景洪市勐养镇和勐腊县的勐仑镇等地。基诺族自称“基诺”，“基诺”意为舅舅的后代或者舅舅的民族。基诺族的族源，一说是属氐羌族系分支，由西北迁徙而来；二说是据基诺族创世史诗传说和基诺族送魂路线等口碑，认为基诺族先民发祥于杰卓山（今景洪市基诺乡洛特老寨）。另据傣文《泐史》记载，元末明初，西双版纳傣族的第九任召片领刀坎曾娶基诺女为妻，说明当时基诺族就生活在西双版纳一带。（七）瑶族西双版纳瑶族总人口18679人，其中景洪市2683人，勐腊县15944人，勐海县52人。主要分布在勐腊县的瑶区乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、勐满镇、象明乡、镇、勐腊镇以及景洪市的勐旺乡瑶家村委会。勐海县无瑶族自然村落。瑶族自称“尤门”、“勉”、“寄里门”、“布努”、“拉珈”等。他称有“八排瑶”、“过山瑶”、“盘古瑶”、“顶板瑶”、“蓝靛瑶”、“花瑶”等，西双版纳瑶族有蓝靛瑶和顶板瑶两个支系，统称为瑶族。瑶族源于秦汉时期“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。明末清初，瑶族先民由湖南、广西迁入云南，经文山、屏边、思茅、江城等地进入西双版纳。（八）苗族西双版纳苗族总人口11037人，其中景洪市2161人，勐海县351人，勐腊县8525人。景洪市和勐海县没有苗族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。苗族寨子主要分布在勐腊县，其中有两个苗族寨子为世居苗族寨，即镇磨憨村委会的纳龙村、磨龙村委会的老陶寨，共110户703人。纳龙村、老陶寨的苗族自称白苗，妇女皆穿长裤。据寨中56岁的罗阿生和37岁的村小组长吴桂才介绍，听老人说200多年前他们的祖辈从贵州经云南文山、红河、思茅迁入勐腊，相继在易武、勐伴生活一段时间后，迁入边境沿线，后有部分苗族迁往老挝，部分逐渐搬迁到现址。（九）回族西双版纳回族总人口3911人，其中景洪市华体会体育1617人，勐海县1817人，勐腊县477人。主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。回族是民族的简称。西双版纳回族有和回傣之分。，傣语称“帕西”；回傣，傣语称“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。西双版纳州内回族来源，主要是在明清时期进入西双版纳经商的大理回族商人与当地少数民族联姻，落籍西双版纳的回族后裔，其次是1950年以后支援边疆建设的内地干部、工人、农民和科、教、文、卫人员中的回族职工及其后代。勐海县回傣主要由滇西迁入，州内其余回族主要来自红河州沙甸及玉溪地区的通海、峨山等。（十）佤族西双版纳佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海县1647人、勐腊县469人。景洪市和勐腊县没有佤族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐海县有8个佤族寨子，即勐遮镇曼扫村委会（30里）佤寨，曼弄村委会佤族老寨1队、2队、新寨，勐混镇曼扫村委会曼回寨，西定乡暖和村委会浓岛老、中、新寨，共219户938人。佤族自称“佤”。据勐遮镇曼扫村委会佤寨44岁的岩很说，祖上是从澜沧、西盟迁来的。勐混镇曼扫村委会曼回寨72岁的达翁老人说，佤族是两兄弟由勐养班上领着来到勐海的，曾在离现址1公里的山上建立过“拥红”大寨，人口达到150户，因寨子遭瘟疫，人们四处分散，后又集中建起了寨子。西定乡暖和村委会浓岛3 个寨子的佤族来源不一。据寨中66岁的魏成忠老人说，他的祖辈是从泰国来的，他祖爷爷那代就来了，当时来了三家。65岁的陈老二说他的爷爷那一代就过来了，是从澜沧逃难来的。两位老人都说老一辈来这里时，这里森林密布，野兽出没，曼养弄的叭雅就派佤族的祖先来这里守山，建寨的地方有一个长满滑苔的池塘，因此傣族就把佤寨称作“浓岛”。魏成忠还明确地说，佤族到这里已有288年的时间，并在经书里有记载。（十一）壮族西双版纳壮族人口2130人，其中景洪市752人，勐海县437人，勐腊县941人。景洪市和勐海县没有壮族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐腊县有3个壮族寨子，即勐伴镇曼燕村委会的曼蚌村、勐伴村委会的曼里村、瑶区乡沙仁村委会的沙仁村，3个寨子共162户802人。勐腊县三个寨子的壮族自称“养”或“傣养”，他称“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直认为自己是傣族，第三次人口普查进行民族识别后归属壮族。据曼里寨60岁的波燕嘎和曼蚌村70岁的波玉香介绍，听老人说壮族是200多年前从广西经文山、红河、元阳下至江城，一支进入老挝乌德县，一支迁到勐养。后因战乱，老挝境内的一些壮族迁到勐腊境内建立了曼里寨，之后勐养的壮族也迁到曼里寨。三年后，从曼里寨分出了曼蚌寨，曼蚌寨有了两任叭雅后，西双版纳解放了，到现在曼蚌寨已有130多年的历史。曼蚌寨分出约60年后，从曼里寨又分出了沙仁寨。（十二）景颇族西双版纳州有景颇族140人，其中景洪市44人，勐海县90人，勐腊县6人。景洪市和勐腊县没有景颇寨子，主要是单位工作人员和流动人员，只有勐海县勐海镇有一个景颇寨，即勐翁村委会景颇寨。景颇寨是一个多民族杂居的寨子，全寨58户，268人，其中夫妻双方是景颇族的9户，单方是景颇族的16户，另有汉族26户、拉祜族5户、哈尼族2户，景颇族有90人左右。景颇族自称“载佤”。据景颇寨66岁的和三妹说，景颇族是上世纪初从德宏陇川经澜沧迁入勐海的。当时因为听说这里土地肥沃，就过来了，到现在可能有近百年时间。景颇族有自己的语言，妇女保留有自己的服饰，住房为汉式平房或楼房。景颇族信仰原始宗教，过去寨子里或家里有什么事，要杀鸡祭献，请摩巴念经，现已不进行这些仪式。景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。三、西双版纳州跨境少数民族情况我州有15个边境乡镇与老挝、缅甸接壤，边境线公里。跨境民族是指由于长期的历史发展形成的，紧靠边境两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族。我州有傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、瑶族、苗族、壮族等8种少数民族跨境而居，其中傣族、哈尼族与老挝、缅甸跨境而居，彝族、瑶族、苗族、壮族与老挝跨境而居，拉祜族、布朗族与缅甸跨境而居。四、西双版纳州已确定归属的曼咪人、昆格人、阿克人、补过人、排角人的情况（一）归属布朗族的曼咪人、昆格人1、曼咪人曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。曼咪人主要居住在景洪市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，共219户904人。曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族一样，由于与傣族长期交往，大人小孩都能讲一口流利的傣语。2、昆格人昆格人自称“忽”， 相传“忽”人在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，少部分人为了等螃蟹煮熟而耽搁下来，傣族因此称之为“昆格” ，即“遗留的人”之意。后来，“忽”人也就称自己为“昆格”。昆格人分布在勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，共338户1656人。1982年第三次人口普查后，昆格人归属为布朗族。昆格人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，有自己的服饰，信仰原始宗教。昆格人过去要过龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。（二）归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人1、阿克人阿克人分布在景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇、勐海县的布朗山乡、勐腊县的勐仑镇，共21个村寨，约6000多人。阿克人自称“过克”，阿克是汉族对他们的称呼。阿克人住房为杆栏式，语言与哈尼语相似，能与哈尼族进行交流。男子服饰也与哈尼族相似，妇女服饰差异较大。妇女上穿无领的通肩袖短上衣，袖口和衣服的下端用花布花辫缝在上面。下着自制青布长裙（勐腊的也穿长裤），上半截织有红、白、绿各色横条花纹，小腿缠有花纹装饰的护腿布。阿克人12月过“窝托节”（舂粑粑节）、2月过“耶列节”（汤圆节），有上新房习俗，信仰原始宗教。第四次人口普查后,我州阿克人确定归属为哈尼族。2、补过人补过人集中居住在勐腊县勐腊镇城子村委会的曼帕村、补过村、曼龙代村委会曼回村、勐捧镇温泉村委会南泥小组，共有181户883人，其中曼帕村74户373人，补过村58户267人，曼回村15户61人，南泥小组34户182人。补过人自称“龙比”，补过是傣族对龙比的称呼。补过人的住房为杆栏式，妇女穿傣装。信仰南传上座部佛教，建有佛寺，男孩入寺为僧。补过人无文字，学习傣文书写佛经，男子也纹身，与傣族一样过泼水节、关门节、开门节。补过男子名字为岩××。女子名字为玉××，结婚后男子叫波××，女子叫咪××。1990年后，我州补过人确定归属为哈尼族。3、排角人排角人居住在勐腊县勐伴镇勐伴村委会曼冈村，有41户175人。排角人自称“出说”，意为“舒服”，排角是汉族对出说的称呼，因排角人头饰以黑布扎成弯牛角状，故称“排角”，现对外也称自己为排角人。排角人无文字，信仰原始宗教，每年1月都要立寨门、过新米节。过去行父子联名制。排角人有本民族的名字，也有汉族名字、傣族名字。一个排角人一般有三个名字或两个名字。现我州排角人归为哈尼族。五、西双版纳州未识别民族情况我州未识别民族有克木人、老品人、八甲人，人口4236人。（一）克木人克木人为我州未识别民族之一，自称克木、克米，又因来源不同分为克木泐、克木老、克木交。克木人集中分布在景洪市、勐腊县，两县共有18个寨子2897人。景洪市克木人分布在景洪镇曼迈村委会的曼罗金、曼香班、曼回龙，嘎洒镇曼达村委会的曼播南嘎1队、2队、3队，6个寨子共有人口689人。景洪市克木人的语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，服饰和住房与傣族一样，信仰佛教，使用傣文，有佛寺，男孩到了一定年龄也出家当和尚，大人小孩都能讲一口流利的傣语。勐腊县有12个克木人寨子，即勐腊镇南亮村委会的曼岗村，勐捧镇曼种村委会的曼种、回结、回伞，勐满镇勐满村委会的曼暖远、曼赛村委会的曼蚌索，镇尚岗村委会的南西、王四龙，曼庄村委会的东阳、南欠，勐伴镇会落村委会的克米寨，勐腊县热作实业公司的曼迈，共有人口2208人。勐腊县克木人分为克木、克米。克木为西双版纳土著，历史悠久，曾在勐腊广补法（天峰山）一带建立过自己的王国，开采井盐畅销现东南亚一带。后被傣族征服，部分受傣族统治，部分迁入老挝。克米仅有南欠、克米两个寨子，大约在1939年从老挝迁入。传说克木、克米曾是兄弟，因打猎分配不均而反目分开。勐腊县克木人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。克米能听懂克木的语言，但克木听不懂克米的语言。克木人住房为干栏式建筑，妇女着傣装，男子着汉装。克木人信仰图腾崇拜和原始宗教，不信仰佛教。主要节日有丰收节、新米节和祭花节。克米人的节日有新米节、红花节和“跌木龙节”。（二）老品人老品人为我州未识别民族之一，居住在勐海县勐遮镇曼洪村委会老品寨，全寨共52户233人。老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。（三）八甲人八甲人为我州未识别族群之一。八甲人聚居在勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。八甲人自称“八甲”。八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。男子穿对襟衣，头顶上结发结。现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。八甲人过火把节、春节、七月半。